故乡的社火，大体由纸灯、彩旗、春官、风婆婆，大鼓、锣钹、腰鼓，舞狮子、跑旱船、扭秧歌等组成，短小而精炼。每年的正月初四或是初五，社火队伍装扮起来，游遍村子里每一条街道，名曰“清街”。之后，从正月初六一直到正月十五，挨家挨户串家家去。

　　曾经村子里的男女老少都要参与耍社火，他们既是演员，也是观众。耍社火，是一个村庄一年当中的盛事，春官报春，风婆婆送吉，震耳的擂鼓声敲响春天的大门，舞狮子的机灵，跑旱船的轻巧，扭秧歌的欢快，这些为村民们带来一份精神上的愉悦，为贫瘠的乡村带来一份向往美好生活的活力。社火，这一民间艺术形式，集祭祀、娱乐、教化等为一体，数百年来深深扎根在农村广阔的土地上。

　　从社火会的成立、社火头的选拔、社火节目的彩排，到社火节目的正式表演，每年一次的耍社火不亚于央视一年一度的春晚，它耗费了农人不少的心血。

　　然而，当有一天，比如现在过年时，你突然发现村庄里没有了震耳欲聋的擂鼓声、铛铛铛的敲锣声、嚓嚓嚓的敲钹声，你看不到迎风招展的彩旗、披红挂绿的扭秧歌队伍、舞狮子和跑旱船，是不是感到此刻的你已经远离了家乡，或者说已经不属于脚下的这片土地？

　　社火是底层社会传统文化的一种，代表一种地方性的风俗习惯。过去，耍社火代表一种辞旧迎新、驱邪求吉、期盼风调雨顺的信仰，村民们乐于耍社火、办社火、看社火。社火本身是一个需要耍社火的人和看社火的人共同营造气氛的艺术形式，在以往人口流动不强、生活不大富裕、文化生活贫瘠的年代，社火很容易吸纳一大批忠实的“粉丝”。

　　而今，社火这一民间艺术形式正在萎缩。其深层的原因在于，失去农耕意识的农民对土地的依赖性减小，社火演出在信仰层面失去了生存的土壤。现在，村庄的青壮劳力大多外出打工，耍社火依靠中老年人难以撑起，即使耍起了社火，也缺少看社火的观众。以电视、手机为代表的大众传媒深入乡村的每一个角落，新生的一代本身很少接触耍社火活动，缺乏对传统艺术的认知和欣赏力，导致村庄耍社火渐渐丧失了受众。随着“社火头”逐渐逝去，农民没有了带头人，耍社火的积极性也就大大减弱。

　　没有社火就没有过年的样子，就没有过年的气氛。在生活困顿、文化贫瘠的年代，社火支撑我们过年时的精神和信仰。今天这样说来，有点夸大其功能，但当我们将社火视为一种传统文化的时候，它的渐渐萎靡乃至消失确实令人遗憾。