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教师究竟是不是“灵魂工程师”？

发布时间:2015-12-14 10:05:54

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　　教师究竟是不是“灵魂工程师”，这是个不能一概而论的问题。要做出判断，前提是要看我们怎样对待教育。这有两层基本的意思，一是教师怎样对待自己的职业，二是社会怎样对待教育和教师。

　　教师怎样对待自己的职业，也就是教师怎样认识教育的功能或者怎样定位自己的工作。这也有两种基本定位，即“教书”和“育人”。如果只用“教书”定位教师的工作，那么教师与技师就没有本质的区别；而如果用“育人”定位教师的工作，则不论“育什么人”还是“怎样育人”都是涉及精神（灵魂）的工作，做个类比的话，似作家，似牧师，但不似工匠。这样说来，“灵魂工程师”就不应该是不能接受的了。

　　事实上，教师的工作，既不能单纯地界定为“教书”，也不能只局限于“育人”，而应该是“教书育人”：既让学生学会知识、学会学习，也让学生学会做人、健康成长。“教书”是一种专业技术，可通过学习、训练而获得，“育人”则是一种精神塑造，更大程度上取决于教师自身的精神境界、人格修养和对职业境界的追求。教师要能担当“育人”的使命，自己首先就必须具有纯净、醇厚的灵魂，要有悲天悯人、春风化雨的大格局、大胸怀。“教书”和“育人”是不能被割裂的，在“教书”中“育人”，才是应有的境界。因此，如果把“教书”对应于“技术”，而把“育人”对应于“道德”，那仍然是不正确的。

　　问题是，有一部分教师只愿意接受自己“教书”（专业技术）的身份，而不愿意接受“育人”的职能。因此，一说“灵魂工程师”他们就反感，事实上他们也担不起“灵魂工程师”的重任。而当一部分教师只教书而放弃了育人的责任的时候，教育的问题、学生的问题就会层出不穷地摆在学校和社会面前。

　　说到社会怎样对待教师职业的问题，我先讲个生活中的小故事。有一年，我的一位邻居兄长在外面打工遇事故身亡，村邻们推举我为代表带一个亲属团远赴千里处理此事。我周旋于工程方与亲属团之间，还要到当地一些部门办理有关手续，并与我们本地劳务部门、公安部门等取得联系。事情基本得到了各方都满意的处理，而我则得到了这样一句评价：“你这样一个人当一个老师太可惜了。”这就是社会上许多人眼中的教师形象，他们认为老师就是一群最没用的人。

　　对教师职业的要求，有关部门的规定也是充满了矛盾。对教师的日常工作及其行为规范，基本是从“教书”的角度出发制定的，而一旦出现各种各样的教育问题时，用“教书”的规范却基本无法解决，于是就从“育人”的角度进行谴责或者问责。一方面是从道德上谴责教师，一方面又用“心理健康”来解释学生问题。当有人提到教育行为应当建立在师生的“感情”基础上时，有人就说，教师只是个职业，是专业技术人员，谈“感情”是荒唐的。殊不知，不谈“感情”，“育人”便无从谈起，心理健康也无从谈起！

　　再说“师德”概念中的矛盾。从法学的角度讲，“法律”和“道德”同属社会规范的范畴，但法律是强制执行的，道德是由社会风俗和舆论来维系的。既然这样，有关部门怎么能用一个本该由舆论维系的“师德”来代替部门制度甚至法律呢？事实上，在一些学校或一些教师和学生身上发生的事情，如果换个地方，那就应该属于治安问题或者民法范畴的问题，甚至刑法范畴的问题，但既然发生在学校，而“专业技术”规范又不能解决，于是有关部门就用“师德”来解决教师问题，用“心理健康”解决学生问题，结果却是包脓养疮，没法探及病源即“育人”问题。

　　因此，教育中的许多问题，我们应该追究的并不是“师德”问题，而是教师不“育人”的问题。但这一点，从目前来讲又是无法追究的。因为第一，“专业技术人员”没有给“育人”以明确的定位，第二，教师享受到的待遇也只是“专业技术”的待遇而不是“灵魂工程师”的待遇。

　　综上所述，我认为给教师以“灵魂工程师”的定位是没有错的，但遭到老师们的质疑也是必然的。要改变这种现状，首先教师要给自己定好位，不能只“教书”不“育人”，即只做“专业技术人员”而不做“灵魂工程师”。其次，社会要给教师定好位，要赋予教师“灵魂工程师”的重任和权利，当然同时也要让他们享受能与“灵魂工程师”匹配的待遇。再次，要按“灵魂工程师”的标准严格教师准入制度。最后，改变社会对教师工作的认识，认识到教师工作的复杂性，这个职业需要大智慧、高情商和大爱心的人来做，而不是那些“只会上课”的人能胜任的。